პოლემიკა V


   ისტორიკოსიxornabujis msgavsi qalaqi iyo kaxeTSi – xor-an-Ta, romelsac me-XI saukunemde her-eT-s eZaxdnen.
    Историк – подобным г. Хорнабудж в Кахетии был г. Хор-ан-тьа, кторого до 11 века звали Hер-е-тьи.
   avtori – cxadia, am sityvis h x bgeris CavardniT: her<xer aris warmoqmnili. anu saxel her-eT-is winarea xer-eT-i (xer//xor), Tumca ki wyaroebSi ar Cans.
   igive – dasaxlebis Sinaarsis amosavlianoba gaaCniaT toponimebs – xer-ia (lentexi). Tavad lentex-is etimologia aseTia: letatalaxi’’+ xi udris talaxiani miwa;
   xer//xor amosavlianoba gaaCniaT, agreTve toponimebs xer-Tvisi (xelvaCauri), xer-ki (kaxeti) da a.S.
   Автор --- Ясно, h этого слова (Hер-е-тьи) получено из за западания х:  hер < хер. Или имени  hер-етьи предшествует хер-етьи (хер\\хор), хотя в источниках и не упоминается. То же самое этимологич. восхождение от названного значения хер\\хор имеют топонимы:  хер-иа (Лентех), хер-тьвиси (хелвачаурский р-н), хер-ки (кахети) и т. д.   
   fiziologi -- batonebo, es saxelebi ara Tu kaxTa, aramed `yovelTa qarTvlTa~ kolxurobas RaRadeben.
   Физиолог –господа эти имена оглашают  колхство не только кахетин но и -- всех грузин.
   avtori – odnavclil xor-Ziidan arian ტოპონიმები: ქ. xon-i (Sdr. xon-ua `megr. xvna~); xon-e; xor-Cana (ს. ტყიბული) = xor + Cana `ceneba~ = ojaxis samosaxlo mcenareuloba; xor-bal-o (axmeta); xor-na lebia `xorna lobiოს~ (lobios saxeobaa) = nasaxlaris lobio; xor-o atama xoro atami = `saxl-karis atami~; xor-bal-i = `saxl-karis bali~ anu amosavali mniSvneloba sityvisa xor-bal-i, xor ZiriT gamoxatuli -- samosaxlo adgilis, xolo baliT -- xil-kenkrovan-marcvleulTa mniSvnelobis qonebaa, romelic amJamad, rogorc vxedavT, daviwroebulia. bal//bul<b-yul-is Sesaxeb (ix. `g.T~ gv103-108).
   Автор -- из малоизмененного хор корня получены топонимы: г. Хон-и (ср. пахать); хон-е; хор-чана (с ткибули) = хор + чана мегр. «выращивать» = «растения растущие в семье»; хор-на лебиа мегр. «наименование одного вида фасоли». Выше поясняли, что хорна = нахорна = территория где ранше кто-то проживал. Значит, хорна лебиа = «фасоли выросшей на этой территории»; хор-о атама = хор-о + атама «персик, т е = персик росший в семейном участке. Топонимы хор-бал-о, ко-бул-ети\\< хор-бул-ет-и получены от хор + бал\\бул гр. мегр. «вишня». Мегр. кобал \\< С «пшеница» = хор + бал «вишня» = домашнее, семейное съедобное растение ибо тут бал выражает не только узкое значение вишни, но и все разнообразие ему подобных. О бал\\бул < бул см. «г. т.» стр. 103-108)
   biologibolo magaliTebi: adamianis sacxovrisisa da sakveb menareTa mniSvnelobebiT ganpirobebuli pirvelqmnadobebi, uciloblad, im uZveles periodze mianiSneben, roca pirvelyofili Temi saxldeba bunebrivad mcenebare sakveb mcenareTa teritoriaze, an, piriqiT, TviTon იწყებს sacxovrisTan maT kultivirebas.
   Биолог – последние примеры: первосоздания определенные с значениями место жителства человека и съедобных растений указывают на тот период,  когда первобытная община поселяется на территории естественно растущих растений, или, наоборот, он сам начинает их культивирование на собственной территории.
   fiziologi«nebismieri განათოებული» mixvdeba: erTic xdeboda da meorec. anu amgvari saxelebis Semqmnelebma orive, aqveTqmuli, procesi gamoiares. amgvari unikaluri faqtebi miwaTmoqmedebaSi, jiutad, kolxur prioritetze mianiSneben...
   Физиолог – «любой образованны»й догадается: случались и те и другие: или создавшие эти имена, обязательно пережили тут же сказанный процесс. А такие уникальные факты, безоговорочно указывают на приоритет колхов в земледелии...
   ისტორიკოსი -- ს. საბას მიხედვით ფუტი გახლავთ ავი კვამლი. ლაზ. ოფუტე სახლ-კარის შემოგარენია. საინტერესოა, რომ ერთის მხრივ კვამლი და კომლი ურთიერთკავშირშია, ხოლო, მეორეს მხრივ, ფუტი დიალექტური სახეობაა მეგრ. ფათი -- ოდესღაც მცენარეული ადგილის მნიშვნელობის მქონე სიტყვისა (იხ. გვ. 96). გარდა ამისა, ფუ-ტი, მარცვალთა დისპოზიციის შემთხვევაში -- ტი-ფუ, ასევე დიალეკტური სახესხვაობაა მეგრ. თი-ფუ >„თი-ვა’’-სი. არის ასეთი მცენარე –– მა–ფატი–ა. ის შედარებით სუსტი სარეველაა, ამიტომ კარგად ხარობს მხოლოდ საკარმიდამო ნაკვეთებზე. ასე რომ საცხოვრისისა და სამეურნეო თუ სხვა მცენარეთა უძველეს ერთიანობაში მოაზრება სახეზეა.
   Историк – По С. С. Орбелиани фути есть «худой дым». По лазски о-фут-е это прилегающая территория дома. Весьма интересно, то что, с одной стороны, дым и семя взаимно связаны, а с другой сторны фут-и есть диалектическая разновидность мегр. фати\\фа-ти «растительная местность»(см стр ...). кроме этого, при диспозиции слогов фу-ти – ти-фу также является диалектческой разновидностью мегр. ти-фу «сена». Есть одна трава  – ма-фати-а. она слабо выдерживает конкуренцию других трав,  поэтому пышно растет лишь на обработанных приусадебных участках. Так что в единое осмысление места жительства человека и сел. хоз. и др. ратении имеется налицо.
   ფსიქოლოგი -- ავტორის მიხედით, ყორ კვების მნიშვნელობის უძველესი ძირია. მეგრ. ლა-ყორ-ია = „საკვები ადგილი,» ძვ. ქართ. ნა-ყორ-ოვანება\\ახ. ქართ. ნა-ყრ-ოვნებას და ნა-ყრ-ის «მცირე საჭმელი» ძირია ყორ. (ყორ>ყრ).
   ზემოთ ფათი ფუტი და ა. შ. ბევრჯერ მოვიხსენიეთ. ფუტ + ყორ გვაძლევს -- ფუტ-კარ სიტყვას. იგი ხომ მცენარეთა ყვავილებით ნექტარით იკვებება. აქაც უაღრესად ნიშანდობლივი აზრობრივი მიმართებებია.  
   Психолог – по автору, ყор древнейший корень определяющий значение питания. Мегр. Ла-ყор-иа = «место питания»; др. гр. На-ყор-ованеба\\н. гр. на-ყр-овнеба «плотно упитаться», на-ყр-и «мизерная пища» словах корнем является -- ყор. (ყр\\<ყор). Выше фати, фути и т. д. часто упоминали. Фут + ყор образует слово Фут-ყор>\\фут-кар «пчела». Она ведь питается нектаром цветов растений. Тут явно налицо достопримечательные и древнейшие смысловые обращения.
   avtori – xor Ziri slavur enebSic (da ara marto...) xSirad fiqsirdeba: qarT. xor-bal-i>//megr. qo-bal-i da slavuri xl-e-b Sedareba cxadyofs: es ukanaskneli, qarTulis gamartivebiTaa miRebuli, x(or)-bal > xleb. xolo raki d-xor // T-xor  T-xir // T-xili aSkaraa, win ra daudgeba imas rom slavuri o-rex `nigozi~ -- o-xor-idan, xolo a-rax-is `miwis Txili~ o-xor-is-idan iyos miRebuli. 
   Автор --  Хор корен и в сл. языках (и не только...) часто зафиксирован: как уже говорили гр. хор-бал  Мегр.>\\ кобал и сл. хлеб сравнение явстствует: этот поледный получен с упрощением грузинского: хор-бал  > хл-еб (хл = хол\\хор, еб = бал). Поскольку д-хор\\тьхор >\\ть-хир «фундук» совершенно правомочен, то что может противостоят к тому что и сл. о-рех из о-хор, а о-рах-ис из о-хор-ис (ис = иш =сл. из) был бы получен?... 
   fiziologi -- `diletanturi SeniSvna~: qarT. xor-bal-i>//megr. qo-bal-i ucxadesia. maS, qo-bul-eTi xor-bul-eTi-dan yofila: m. e. qo-bul-eT-is da avRaneTis dedaqalaq qa-bul-s msgavsiqo-bul//qa-bul fuZe anaTesavebT.
   Физиолог – «дилетантское замечание»: гр. хор-бал>//мегр. ко-бал, как выше было сказано, совершенно ясно. Значит  ко-бул-етьи (г. в Аджарии) происходит из хор-бул- етьи. Выходит названиям г. ко-бул-ет и ст. Афганистана – Ка-бул родничат  ко-бул\\ Ка-бул основа.  
   enaTmecnieri – es absurdia... erTi enis monacemebs Tu moviZiebT sxva mravalTaganSi, maTTan yovelTvis movZebniT sasurvel msgavsebebs.
   Языковед – это абсурд... если данных какого-либо одного языка поищем во многих других то всегда наидем желамые сходства и совпадения.
  ისტორიკოსიsaqme exeba uZvelesi miwaTmoqmedebis (10-15 aTasi weli) periods da mისწinare sawyis epoqebs. vsvam kiTxvas: merneobis am dargma Tu kolxeTidan mesapotamiamde moaxerxa emigracia, ratomaa dauSvebeli igive sxva mimarTulebiTac?...
   историк – дело касается периодов древнейшего земледелия (10 т. лет и позже до н. эры). Ставлю вопрос: если эта отрасль хозяйтва сумела эмиграцию из Колхиды до Месопотамии, то почему недопустимо тоже самое в других направлениях?...
   არქეოლოგი miTumetes rom saqme exeba mdinaris saxels. როგორც ითქვა, „... მდ. რიონი (ასევე ენგური, სხვა მდინარეები და მათი შენაკადები ე. ი.) ხელს უწყობდა    ინტენსიური მიწათმოქმედების განვითარებას.’’... (ო. ლორთქიფანიძე დ. ნ). viziareb `akademiur mtkicebulebas avtorisas, rom pirvelyofili miwaTmoqmedeba mdinareTa napirebze mere anu Wala adgilebSi viTardeboda (es imitom rom es miwebi sveli, noyieri da advilad dasamuSavebelicaa). xolo qalaqi qabuli ki mdinare qa-bul-is xeobaSia gaSenebuli amitom qarT. xor-bal-ia hidronim (mdinaris saxel) qa-bul-is mniSvneloბითi amosavali.
   Археолог – тем более что дело касается названию реки. Как уже говорили «...река Риони (а также Енгур и др. реки и их ветки. Е. И.) способствовали интенсивному развитию земледелия...» (О. Лорткипанидзе н. тр.). Разделяю академические доказатеьства автора по поводу того, что зачатки земледелия  возникли и развивались непосредственно на берегах (в местах с названием мере или чала) рек. И это потому, что эти места (мере, чала) легко обраатываемые, земля тут всегда содержит влагу и очень плодородный. А г. Кабул построен на берегу (в ущелье ) реки Кабул. Поэтому гр. хорбал «пшеница» является основой этимологического восхождения гидронима Кабул, -- следовательно и г. Кабул. 
   ენათმეცნიერი -- ეს გახლავთ ნ. მარის მსოფლიო მაშტაბით იაფეტური (ქართველური) კულტურის ემიგრაციის თეორიის რეაბილიტაციის მცდელობა. მაგრამ ეს ხომ მსოფლიო მეცნიერების მიერ დაგმობილია, როგორც ყოველგვარ საფუძვლინობას მოკლებული.
   Языковед – это является несостоятельной попыткой реабилитации теорий Н. Мара о эмиграции картв. (яфетических) культур во всемирном масштабе. Но ведь эту теорию  уже опровергла мировая наука, как совершенно несотоятельную и лишенную всяких научных основанию.            
   ისტორიკოსი -- არავის  გააჩნია უფლება ზერელედ და ნიჰილისტურად მოეკიდოს ფუძე ქართველურ ენებს. განსაკუთრებით მეგრულსა და სვთნურს რომლებმაც, საბენიეროდ აქამდე მოაღწიეს, ახლა კი, ამ 21–ე საუკუნეში, საუბედუროდ გადაშენება ემუქრებათ... ასევე – ავტორისეულ ფაქტობრივ მასალას, რა მასალაც, სამწუხაროდ ნ. მარს არ გააჩნდა. მაგრამ მარის მეცნერული სიდიადე სწორედ იმაშია. რომ  მან ზემოთაღნიშნული თეორია ამ მონაცემთა გარაშეც იწინასწარმეტყველა.
   Историк – никто не имеет права пренебрежительно и нигилистически отнестись к карртв. яз. основ. особенно -- мегрело-сваннским которые до сегодня дошли, а теперь, в этом 21-ом веке исчезают... также -- к авторизованному фактическому материалу, тому материалу, которая, к сожалению у Н. Мара не имелись. Но настоящее научное величие  Н. Мара втом что он создал эту теорию и без этих данных.
   ანტროპოლოგი –– jer ars axali midgomiT, axlebuli azrovnebiT mivudgeT qarTvelur enobriv Tanxvedrebs msoflio enobriv sivrceSi.
   Антрополог – необходимо имеиющиеся совпадениям данных картв. языков. в мировом языковом пространстве отнестись новым отношением и новым мышлением.
    enaTmecnieri -- sityvaTa etimologia macduri ram gaxlavT: momyavs damTxvevebi, romlebmac, dasaSvebia, mcdari daskvnebisken gvibiZgon:
1. baRdadi erayis dedaqaლაqis saxelia. saqarTveloSic aris am saxelis qalaqi;
     2. avtoris mixedviT, top. ხეთa (samegreloშია) = xer-Ta//xor-Ta = sacxovrebeli adgili; xeT-ebi indoevropelTa winaprebi arian;
      3.avtorisave mixedviT saxeli lom-i miRebulia ror-i//rom-idan (ix. gv.95). romi italiis dedaqalaqia;
4.მეგრ. sa-bon-i =sabanao’’ (ix. gv. 40); megr. li-sa-bon-i =sabanao adgili’’. mdinarispira lisaboni portugaliis dedaqalaqia;
5.qarT. Zlokvi gaxlavT igive ankara. TurqeTis dedaqalaqis saxeli gaxlavT ankara;
      6.medea = midia = sparseTi. garda amisa saqarTvelos samxreTi mxare – speri//sasperi (Zv. w. aR. V-s. herodote) da sparseTi spani//espan-eTi saxelTa msgavseba saxezea;
      7.xur-it-ebi wina aziis mcxovreblebi arian. avtoris mixedviT, megr. xur-i-Ta//xor-i-Ta = sacxovrebeli adgili. da a.S. da a.S. magram es xom yovelgvar `akademizms~ moklebuli siTamamea, radgan yvela amaT sxva axsnadoba gaaCniaT. mag. toponimebi saqarTveloSi – baR-dad-i da cekvis saxeli baR-dad-uri qalis Tavsaburavis saxel baRdad-Tan erTadaa saqarTveloSi erayis baRdadidan, sadac am Tavsaburavs amzadebdnen, migrirebuli. Tavad saxeli bag-dad sparsulia -- bag `RmerTi~ + dad `naboZebi~.
    яыковедэтимология слов очень абманчива: привожу совпадения которие могут привести к ложным выводам:
1.     Багдад столица Ирака. И в Грузии имеется город с названием -- Багдад;
2.     По автору, топ. хета (с. зугдидского рна) = хер-та\\хор-та = место для поселения. Хети предки  индоевропейцев.
3.     По автору  гр. название льва – лом получено из рор\\ ром (см. стр 95). По гр. Ром столица Италии;
4.     Мегр. сабони = место для купания. (см. Стр. 40); мегр. ле-сабон\\ли-сабон тоже самое. Город на берегу реки – Лиссабон столица Португалии;  
5.       5.    гр. Дзоквли тоже самое что анкара «уж». Столица Турции называется Анкара;
6.       6. Медеа = мидиа = Персия. Кроме этого южная область Грузии – Спер-и\\са-спер-и (5 в. до н. эры. Геродот) и перс-ия, спан-и \\и-спан-ия имена явно похожие;
7.     Хурити жители передней Азии. По автору мегр хур-и-тьа\\хор-и-тьа = место поселения. Значит Хур-и-ти =хор-и-ти... и т. д. и т. д. Но ведь это научная смелость лишенная всякого основания, ибо все они имеют совершенно другие объяснения. Напр. топонимы в Грузии Багдад и название танца багдад-ури появился в Грузии вместе с названием покрытия головы женщины -- багдад из Иракского Багдада, где ее изготавливали. Сам название Багдад персидское и означает баг «бог» и дад подаренный».  
ავტორი -- es ukanaskneli versia, amJamad, uaryofilia (alfeniZe, fofxaZe, Selia da sxvebi). baR-dad-i Zv. qarT. babilo saxeliTaa cnobili. babilo//bibil-os erTerTi mniSvneloba usurvazia. babilo-s ukavSireben saxels qalaqisa babilo-ni, rasac bag-dad-i amowmebs: qarT. bag-a axali venaxia, xolo megr. dadis (ix. qvemoT) erTerTi mniSvneloba ufrosia. m. e. top. babilo-nis amosavali mniSvneloba Tu usurvazia, bag-dad-i megr. \\ qarT. kompozitia da = didi axali venaxi.
   Автор – эта последная версия в наст. время отвергнута (Алфенидзе, Фофхадзе, Шелия и др.). Багдад известен и др. гр. именем – Бабило. Бабило\\Бибило в древности звали дикую лозу. Именно с этим значением связывают название города Бабилон, чего подтверждает имя – Багдад: гр. бага «свежая лоза», а одно значение мегр. дади (см. ниже) есть – «старший». Следовательно если значение для восхождения топ. Бабилона является «дикая лоза», то Багдад гр. мегр. композит и означает – большой молодой виноградник. 
    fsiqologi – saqme gvaqvs sistemur TanxvedrebTan. sainteresoa, ras uwunebT amgvar `akademiur~ axsnadobas?...
    психолог – дело имеем с системными совпадениями. Интересно чем могут не понравится такие академические объяснения?...
   avtori საყრველთაოდ ცნობილია, რომ ეტიმოლოგიაში mTavaria uZvelesi amosavali mdgomareoba: mag. sp. bag, sl. bog, i. e. goT//god sityvaTa g kol. R warmomavlobisaa (ix. qvemoT). Tumca arc damTxvevebia gamoricxuli da arc uzustobani.
   Автор – общеизвестно, что в этимологии главное древнейшее значение восхождения: напр. звук г из слов – перс. баг \\ сл. Бог, и. е. гот\\год исходит из колх.  R (см. ниже). Хотя случайные совпадения и неточности тоже невозможно совершено исключить.
   ისტორიკოსიerT-erTi versiiT, წარმომავლობით, sparselebi amierkavkasielebi arian. uZveles istoriaSi ki kavkasia mxolod kolxeTad moiazreba (k. Selia da sxvebi).
   Историк – одной из версий, по происхождению, персы являются южнокавказцами. А в древней истории весь Кавказ подразумевается только Колхидой... 
   არქეოლოგი xora-sani aris xora `sacxovrisi~ + sani. e. i. sparseTSi mcxovrebi xorasnebi, erT dros kolxebi igive sanebi anu Wanebi iyvnen. xolo sparselebi, rogorc ukve iTqva sperebi gaxldnen. m. e. xuritebic asimilirebuli kolxebi Tu iyvnen.
    Археолог – хора-сан-и = хора + сани.  Значит хора-сан-цы жившие в Персии в одно время -- колхи, теже-самые сани или чани были. А, соответственно персы как уже было сказано, были спери. Значит и хурити были колхами, теперь уж ассимилированные.
   avtori g. giorgaZis xeTebis teritoriis rukaze TiTqmis yvela toponimis sufiqsi qarTveluria (ix. q.s.e. gv. 454).  
   Автор – на карте територий хетов Г. Гиоргадзе суффиксы всех топонимов картвельские (см. гр. с. эн. стр. 454).
  ისტორიკოსი slavur enebSi qarT. sa-saxle//megr. do-xore-s msgavs nagebobas. xor-o-mas eZaxian. amis garda momReralTa ansambls xor-o-va-ia qvia. pirvelis Sesaxeb თუ რას ფიქრობენ verafers getyviT. meore xor-o-va-ia ki berZ. Qoro `momReralTa ansambli`-dan miaCniaT warmomavali.
   Историк – в сл. языках постройке подобной гр. са-сах-ле\\мегр. до-хор-е называют хор-омы. Кроме этого, ансамбль певцов называется – хор-евая. О том что о первом (о хороме) думают, ничего не могу сказать, а вторая – хор-овая признана произшедшим от греч. хоро что означает ансамбль певцов.
   ავტორი diax, radgan sruliad ugulebelyofili aqvT kolx. xor Ziri. gansakuTrebiT es exeba `sabrZolo Sinaarsis saferxulo wyobis cekvas~ xor-um-i//xor-on-i (um//on<ur//or).
   Автор – Верно, ибо ими совершенно игнорированы колх. хор корень. Особенно это касается боевого содержания и пешего порядка танца хор-ум\\хор-он (ум\\он<ур\\ор).
   ანთროპოლოგი -- slavuri xoro-va-ia > berZn. qoro, qoreo-grafia da a. S. qarTv. xor-um-idanaa, romelic pirvelyofili Temuri wyobilebis dediseuli gvaris – o-xor-is wevrTa jgufuri cekva simRerebidan Rebulobs sawyiss da Semdgom matriarqat-patriarqatში ganviTarebuli da dRemde moRweuli srulyofili Sedevria.
   Антрополог – сл. хор-овая > греч. хоро, хор-ео-графия и т. д. из колх. хор-уми, который берет начало из танцев и песен членов охор-и материнского рода первобытного общинного строя. Затем хор-уми матриархат-патриархате развился и дошел до нас как совершенный шедевр.
   fsiqologi – saboloo jamSi, kolx. xor-ua//do-xor-es xor ZirTan pouloben erTian amosavlianobas slavuri xor-om- qarTv. orumi > slav. xor-ova-ia > berZ. qoro aqedanvea, rogorc Semdgomi abstraciebis nayofi, qarT. xrova < (xoro-va), xora (xorasi), xora-xora, zeda xora, ხორ-ომი (da a.S.) da slavuri xorom `erTad~.
   Психолог – в конечном счете  сл. Хор-ома находит единое восхождение от колх. хор.  корня слов о-хор\\хор-уа\\ до-хор-е. А также отсюда произросли,  как плоды последующих абстракций, танец хор-уми > сл. хор-овая > греч хор-о, хор-еография. Совершенно возможно что в этой среде мышления возникло понятие множества в таких словах  как: сл. хор-ом; гр. хор-оми «скирда», хор-а, хор-а-хор-а, зеда-хор-а (все выражют множетво, в кучу набросанных друг на друга предметов) и т. д.       
   avtori – xor Ziri sl. zmnaSic aris dafiqsirebuli. mag. megr. T-xor-ua//qarT. T-xr-a (xr < xar) da sl. po-xor-oni `dasaflaveba~, xoro-niT saflavis gaTxra.
   მეგრ. თ-ხორ-ილი, ხორო  «ორმოს»  შესატყვისია ქართ.  ხარო, რომელიც ძველად მარცვლეულის შესანახად გამოიყენებოდა. ამიტომ, ხარო\\ხორო და თ-ხორ-ილ-იდან  სრულიად სარწმუნოა, მეგრ. სუფიქსით გაფორმებული ხორო-ში  “ზედმიწ. ხორო,  იგივე ხარო-სთვის განკუთვნილის მნიშნელობის მქონე ანუ რჩეული,  ხვრიშისებური მარცვლეულის აღმნიშვნელი ტერმინის წარმოქმნა. ამის დამოწმებაა მეგრ. ხორ-ინ-აფილი  „სინესტე-ლპობაშეპარული მარცვლეული.“ სწორედ ორმოში --  ხორო  ანუ ხარო-ში  ფუჭდება მარცვლეული ამნაირად.
   რაც შეეხება, სპარსულად მიჩნეულ ხორა-გი-ს,  არ  ვიცი, რა უპოვეს ამ სიტყვას არაქართველური, ძირი თუ აფიქსი?... იგივე  ითქმის სლ.  ხორო-ში „კარგის“ შესახებ, ოღონდ, ეს უკანასკნელი, წმიდაწყლის მეგრ. სიტყვაა და ხორო-ში -- ორმოსთვის განკუთვნილს ანუ ორმოში შესანახს აღნიშნავს.
   Автор – хор корень зафиксирован и в славянских глаголах. Напр. мегр. თт-хор-уа\\гр. т-хр-а «рыть, копать» (хр <хар<хор) и сл. по-хор-оны, хор-онитьут нет никаких сомнений, что они произрастают с одного хор корня...  
   Мегр. т-хор-ил, хоро «яма» в гр. соответствует  хар-о, которая в прошлом использовалась  для хранения зерновых. Поэтому из этих т-хор-ил\\хоро \\хар-о совершенно вожможно  допустить возникновение мегр. суфиксом оформленного слова хоро-ши. Как выше объясняли ши суф. принадлежности, поэтому хоро-ши = принадлежащий для харо\\хоро. т. е. для -- ямы. Как уже говорили, в яме хранили зерно, но как видно особенно выбранные, ибо иначе не образовалось бы гр. слово хври-ши «особое зерно с крупными семенами» (хври-ши<хоро-ши). Значит, исходное значение хври-ши является – принадлежащий для ямы.
   Мегр. хор-инафили = «сырое начав. гнить зерно», возможно что связано тоже с ямой – хоро.
   Гр. хора-ги «продукты питания.» считается перс. заимствованием. Не могу сказать, что нашли в этом слове некартвельское – корень или афикс?... наоборот, оно показывает единство происхождения... тоже-самое можно сазать о сл. слове хороший, только это, по происхождению, изменивший значение чисто колхское слово и, как уже подчеркнули,  означал   принадлежащий для ямы, т. е. для хоро-ши.
   ანთროპოლოგი -- აი, თურმე რატომ შემორჩა ხორო-ში > ხვრ-იში  ქართულს  მსხვილი მარცვლების აღმნიშვენელად.  მ. ე.  სლ. ხორო-ში „კარგი“  კოლხური  სიტყვა ყოფილა. უზუსტესად კი ეს სიტყვა იმ დროიდან იღებს სათავეს როცა ქართველები და სლავები ერთიდაიგივე ხალხები იყვნენ. 
   fsiqologi – მარცვლეული საკვებია, ამიტომ პოზიტიური ემოციების ამღძვრელია. ორმოში შენახული მარცვლეულის, სწორედ, ამ თვისების  კრონკრეტულ ნიშნად -- ხოროში  „მარცვლეული, საკვები“ > „კარგი“ განყენება განხორციელდა.
    Антрополог -- Вот, почему сохранился у гр. языка хоро-ши > хвр-иши для обозначения крупных зернышек из зерновых. Выходит сл. хорошо, хороший колхидское слово. А точнее, оно берет начало с того периода когда колхи (картвельцы) и славяне были одними  и теми же народами.
   Психолог – Зерновые как съедобные, способны вызвать положительные эмоции. Именно это свойство выбранного для хранения (в хоро) крупных зернышек превратилось в конкретный знак: хоро-ши\\хври-ши «зерно, пища» > хоро-ши «приятный, хороший (по гр. карги)».
   ენათმეცნიერი  --  კარგი სომხური ნასესხობაა. სომხები კი ინდოევროპელები გახლავან
   языковед – гр. карги (хороший) считается армянским  заимствованием, а армяне (по гр. – сомхеби) индоевропейцы.
   ავტორი -- უახლოეს სამეზობლოს -- იმდაგვარს ჭირში და ლხინში რომ  ერთად არიან,  მეგრულად სამოხიო  ეწოდება. აქედანაა სახელწოდება სომხე-თი. სომხითი  ანუ   სამოხიო-თი იმ დროის სახელია, როცა სომხეთის  მთიანეთი, ისევე როგორც სრულიად კავკასია, საკუთრივ კოლხეთი იყო.
   Автор – По мегр. ближннее соседство называется – самох-ио. Отсюда и гр. назание сомех (армянин) и сомхети (Армения). Сомхи-ти или < самох-ио-ти наименование того периода, когда нагорье Армении, также как весь Кавказ было собственно Колхидой.  
     ისტორიკოსი --    აღნიშნული თანხვედრებისა და  სხვა ავტორისელ ფაქტთა მონაცემების საფუძველზე, უკვე  შეიძლება თამამად ითქვას:
   ინდოევროპელი ხალხები  მ.  ე. სომხებიც კოლხები  იყვნენ, ოღონდ გააჩნია  ვინ  როდის...
   Историк – на основе указанных совпадений и других авторских фактов, уже можно смело сказать:
    индоевропейские народы, значит и армяне были Колхами, только смотря кто когда...
   არქეოლოგი -- სანამ არმენები და ჰაიაკები (აია\\ჰაია)მოვიდოდნენ, სომხეთის მთიანეთში ოთხი კოლხური ტომი სახლობდა.
   Археолог – пока племена армени и hаяаки (hаяа\\аиа) появлялись в нагорьях Армении проживали четыре колх. племени.
ავტორი  --  მცენარეთა აღქმასთან დაკავშირებულ დადებითი  ემოციების  გამოხატვა, თავდაპირველად, ბგერის ალომორფებით ხდებოდა: ქართ. ნა-ყარ-ი, ამო-ნა-ყარ-ის ყარ ძირი იძლევა კარ კომპონეტს ქართ. სიტყვისა კარ-გი,  ხოლო მეგრ რგი-ლი < რგი-რი, შესაბამისად, იძლევა მეგრ. ჯგი-რი „კარგის“ (იხ. «გ.თ“. გვ-147).
ქართ. მეგრ. ხარ-ება  პოლისემიურია: კოჩქ გეხარ//კაცმა გაიხარა და  ფაქ გეხარ//მცენარემ გაიხარა, ცხადია, ერთიდაიგივე არაა,  მაგრამ მცენარის გაფურჩქვნა-გახარება > ადამიანის გახარება  აბსტრაქციები სრულიად л
 с помощю звука и его аломорфов.: ყар корень гр. на-ყар\\амо-на-ყар «ростки растений» дает кар компонент гр. слова кар-ги «хороший», а мегр. ргир\\ргил-и «саженец», сответственно преобразуется на джгир-и «хороший» (см. «г. т». стр. 147). Гр.\\мер. хар-еба «радость, веселье» является полисемичным: кочк гехар\\кацма гаихара «человек обрадовался» и фак гехар\\мценарем гаихара «растение расцвело», конечно, не одно и тоже, но абстракцый -- расцветание растений и  от восприятия этого > веселье человека абсолютно логично.
   ფსიქოლოგი -- უეჭველია, მცენარის გახარება პოზიტიური ემოციების აღმძვრელია. მცენარე არამცთუ  ესთეტიკური ტკბობის ობიექტია, არამედ, რაც მთავარია, საკვებია. ამიტომაცაა ძვ. ქართულში   კარგის, სიკეთის ეპითეტებად  --   ნერგი კეთილი, ნაზარდი, რგული და ა. შ.  აქ მცენარის ხარებასა  და ადამიანის დადებითი ემოციების გამომხატველ ხარებას  შორის ისეთივე მიმართებებია როგორიც მეგრ. ხოროში  „ორმოს მარცვლეულსა“ და სლავური  ხოროში „კარგს“ შორის.   
    Психолог – несомненно что расцветание растений вызывает позитивные эмоции. Растение не только объект эстетического наслаждения, но и, что главное, продукт питания. Вот почему в др. гр. для эпитета доброты, (хорошего) использовались нерги «саженец», нерги кетили «хороший» и т. д. Тут между расцветанием (хареба) растений и выражением положительных эмоций «радостью человека» такие же отношения как между вышесказанной хоро-ши\\хвриши »в яме спрятанных зернышек»  со слав. Хороший.    
   ფილოსოფოსი --  ბატონებო ამ მაგალითებში უძველესი ყოფითი სიბრძნე და ნატურალური ესტეთიკა მზესავით კაშკაშებს.
   Философ – господа, в этих примерах древнейшая бытовая мудрость и натуральная эстетика сияет как солнце.

   ენათმეცნიერი -- ხორ ძირის ქრონოლოგიური ხანდაზმულობის  თვალსაზრისით, საინტერესოა, რომ ა. ჩიქობავამ მეგრ. ოხორ- > ო-ჯახ-ი და ო-ხორა-სკირ-ი (ოხორ + სკირი «ვაჟი») = ზედმიწ. „ოჯახის ვაჟი“, დღევანდელი მნიშვნელობით მაზლი, ქვისლი  მატრიარქატის დროინდელ ტერმინად ჩათვალა.
   Языковед – с точки зрения хронологической древности хор корня, интересно что А. Чикобава счел, что мегр. слова -- охори >\\ оджахи (см. выше) и охора-скир дословно «сын семьи» (охор + скир «сын»,  А сегодня означает --  «свояченица, шурин, деверь«) яввляются терминами матриархата.
   ანთროპოლოგი -- მატრილოკალური ქორწინებისას, როცა ვაჟი დასახლდა საცოლის გვარში, გაჩნდა ამ გვარის ვაჟის  ჩასიძებულისაგან  გამომრჩევი ტერმინის აუცილებელი საჭიროება.
   Антрополог – при матрилокальных бракосочетаниях, когда парень поселился в род жены, в примаки, появилась необходимость воникновения термина отличитающего парней этого рода от рода зяти.
   ავტორი -- ზემოთქმულათან  კონტექსტში,  პარადოქსია, ო-ჯახ-ის თურქ. ნასესხობად მიჩნევა. შუა აზიის სტეპებიდან  მოსულ თურქებს იქ ლაზები დახვდათ, რომელთა ო-ხორ-ის  ორეული  ო-ჯახ-ია, როგორც მნიშვნელობით, ასევე აგებულებითაც. საინტერესოა, რა „აკადემიური“ საფუძვლიანობით დადგინდა,  რომ    იგი    არც მეგრულია და არც  ლაზური,  მაინცადამაინც  თურქულია?... ეს  მაშინ როცა ო-ხორ > ო-ჯახ  ცვლილებებს  (  ხორ> როხ > ჯოხ > ჯახ) წინ არა ეღობება რა. აი, როგორ იჩქმალება ნ. მარის მიერ წინასწარმეტყველებული „ქართვ. ელემენტები“ სხვა ენებში.
   Автор – в контексте вышесказанному, парадокс признание мегр. слова о-джах турецким заимствованием. Турок, пришедших из средней азии, встретили местные аборигены – лазы. Их  слово – о-хор, непременно имело двойника как по значению, так и по строению. Это слово -- о-джах интересно, какими «академичными» обоснованиями было установлено, что оно не мегрельское и не лазское, а объязательно турецкое?... это тогда как превращениям – о-хор > о-джах (хор > рох > джох> джах) нечего не противоречит... Вот, как утаиваются предсказанные великим Н. Мар картв. элементы в других языках.
   ენათმეცნიერ -- ო-ჯახ-ი სხვა აღმოსავლურ ენებშიც  ფრიად   გავრცელებული   სიტყვაა.   ამიტომ, მისი   კოლხურობა, ასე   ხელმოსმით, ვერ დამტკიცდება
    Языковед – о-джах широко распостранены и вдругих восточных языках и, поэтому его принадлежность колх. языку не так легко установить.
   ავტორი -- ქართველოლოგიას, განსაკუთრებით კოლხოლოგიას ვადანაშაულებ არა თუ კოლხურის არცოდნა-შეუფასებლობაში, არამედ, პლიუს ამას, მეცნიერული იმიჯის შელახვის შიშით, საკითხთან, უხშირესად, კაპიტულიანტურ მიდგომაში: საერთო ლექსიკის არსებობა, განსაკუთრებით უძველეს ცივილიზაციის ხალხების ენებთან, ქართველურში ნასესხობის შედეგად ითვლება.
    Автор – обвиняю картвелологию, особенно  колхологию не только по не знанию и по недооценению колхского языка, но и, плюс к этому, из за страха -- осрамить свой научный имидж, обращению к вопросу капитулянтно: наличие обшей лексики особенно с языками народов древнейщих цивилизаций всегда считается результатом заимствования в картвельском.    
   ფიზიოლოგი --  როგორცა ჩანს, მეცნიერთ ეს ადვილად გასდით...
   Физиолог – как видно, ученым это легко удается...
   ავტორი -- მარტო ზემოთავებში დასახელებულ და ოჯახი, ოხორი, ოხორასკირით არ ამოიწურება მატრიარქატული სიტყვების ქართველური მარაგი, დაკავშირებული მატრიარქატული გვარის დასახლებასთან. ესენი არიან: ქართ. დია-სახლ-ისი უდრის დია + სახლისი   უდრის  დია 1.დიდი„  2  „ბევრი„  3 მეგრ, სვ. დედა„ + სახლისი  =  ოჯახის//სახლის დედა ანუ ოჯახის უფროსი;  მეგრ. გვარი და არქაული თანამდებობრივი  წოდება  --   და-დია  =  და + დია  „დიდი“ ანუ  „უფროსი“ = და  ( ქალი)  +  უფროსი  ანუ  უფროსი ქალი; იგივეა  მეგრ. სვ. დადი//დადე „დიდ ბებია“ ( <დია-დია );
   ფაქტი,  რომ დია  =  დიდი ( უფროსი ) და დია = დედა//ქალს  აშკარად   მატრიარქატზე  მიანიშნებს.  მ.  ე.  დია-< დია-ი  იმ დროინდელია (ცი < ჩი< ში ). როგორც ვხედავთ, მატრიარქატ-პატრიარქატში ქართველური სიტყვები სრულფასოვნადაა გაფორმებული. ახლა კი დაუბრუნდეთ იმ ეტაპს როცა ქვის იარაღის დამზადების  პიონერმა--ჰომო  ხაბილისმა  700 სმ. კუბი თავის ტვინით წ, ყ  და სხვა  ერთეული ბგერებით  და  ბგერათკომპლექსებით აკუსტიკური გამომხატველობის მქონე  საგან-მოვლენათა სახელდებები  მოამთავრა (2 მლ. წ) და ასპარეზე გამოდის გამართული ადამიანი -- ჰომო ერექტუსტი.
   Автор – только вышеназванными именами и словами охори, оджахи, охораскири не ограничивается богатство картв. слов, связанных с поселением матриархатского рода. Этими являются:
   Гр. диа-сахл-иси = диа + сахл-иси = диа 1.большой, 2.много, 3.мегр. св. мать + сахл-иси «для дома» = мать семьи или старшая семьи; 
   Мегр. фамилия и архаическое должностное название – да-диа = да + диа =да «сестра, женшина» + диа (см выше, тутже) = старшая женшина; тем же самым является мегр. св. дад-и дад-е «прабабушка».   Факт о том что диа = большой и заодно = «женшина» явно указывает о матриархате. Значит гр. диа-ци <\\ диа-ши«женшина с того же периода (ци < чи < ши суф. принадлежности). Как видим, матриархат-патриархате картв. слова полноценно оформлены.
   А теперь вернемся к тому периоду, когда пионер приготовления орудий из камня – гомо хабилис «человек умелый» с 700 см. куб головным мозгом, с помощю წ, ყ  и другими одиночными звуками и звукосочетаниями закончил наименования предметов и явлеий с акустическими своиствами (2 мл. лет) и на асспарез выходит гомо еректус – «человек выпрямленный».     
    ანთროპოლოგი  --    „იგი  გამოჩნდა  1,75 მლ. წლის წინ... ქონდა დიდი მოცულობის ტვინი (900 სმ.3 )... განსახლებული   იყო  თითქმის მთელ დედამიწაზე... ამზადებდა  სხვადასხვა სანადირო იარაღს, სარგებლობდა  ცეცხლით...შესაძლოა გამოიგონა პრიმიტიული ენა...“(იხ. ჯილლ ბეილი, ტ. სედდონი „ისტორიამდელი  სამყარო გვ. 147. ოქსფორდი).
    Антрополог – он «...Появился около 1,75 мл лет назад... обладал намного большим мозгом, чем «человек умелый», 900 см куб... В то время Африка соединялась с Европой и Азией. Это помогло... расселиться чуть ли не по всему земному шару... Гомо эректус изготовлял различные орудия для охоты, пользовался огнем для приготовления пищи и даже, возможно, изобрел некий примитивный язык. Последние из этих древних людей вымерли около 150 000 лет назад...» 
    ბიოლოგი – წინამორბედთან შედარებით, გამართული ადამიანის თავის ტვინი  მთელი ორასი სმ. კუბით გაიზარდა.  
   Биолог – Выходит мозг Гомо эректуса вырос точо на 200 см. Куб по отношению к гомо хабилиса.
   ავტორი -- უფლება გვაქვს ვიფიქროთ: ეს მოხდა, უპირატესად, სამეტყველო პირ. რ-ბის ხარჯზე. ამ დროისათვის ფიზიორეფლექსოგენურ, ხმაბაძვით- რეფლქსოგენურ და ინდიფერენტულ - ხმაბაძვით  ნიშან-თვისების  ხმიანობათა  მქონე საგან-მოვლენათა სახელმდები, იგივე აკუსტიკური თვისებების ბ. და ბკ-ები დახარჯულია. მ. ე. აკუსტიკურ ეფექტს მოკლებულ მოვლენათა სახელდება უნდა მოხდეს იგივე ნიშანთვისებების არმქონე (აკუსტიკური ეფექტის არმქონე) ბ. და ბკ-ებით.
    Автор – имеем права думать, что это, преимущественно, произошло за счет условных р-ов. В это время физио-рефлексогенные, голосоподражательно- рефлексогенные и индиферентно-рефлексогенные явления уже наименовны звуками и звукосочетаниями наличенными   с теми же акустическими своиствами. Следовательно, эти последние, уже израсходованы, и поэтому наименования предметов и явлений лишенных акустических эфектов должны произвести   звуки и звукосочетания с теми же (лишенные акустических эфектов) своиствами.
   ფილოსოფი – მაგრამ საჭიროა დამოწმება: ამგვარ მაგალითებს თუ დავასახელებთ, აქვე კონტექსტში მოცემულ მოსაზრებათა სისწორე დასაბუთდება. 
   Философ  -- Но для доказательства требуются соответствующие примеры. И если их назовем, то подтвердится правдивость соображеный данных тут, в этом же контексте.    
   ფსიქოლოგი -- გამართული ადამიანის სადგომის  ძირითადი ატრიბუტი ცეცხლია, თავად ცეცხლისა კი -- კვამლი და სინათლე. კაცობრიობის ისტორიაში, ოდიდგანვე, ორივე მათგანი სასიგნალო და საორიენტაციო საშუალებად  გამოიყენებოდა. ამიტომ, უეჭველია, ეს უკანასკნელნი და გამართული ადამიანის  სადგომი თუ სამოსახლო ერთიან  მოაზრებებში იქნებოდა. მ. ე. ფუძე ენაში კვამლისა და სინათლის სახელები ნათესაობას უნდა ავლენდნენ  სამოსახლო-სადგომისასთან.
   Психолог – основной атрибут стоянки выпрямленного человека это – огонь. А главное свойство самого огня – дым и свет. Эти последние, в истории человечества, издавна использовались как средство ориентации и подачи сигналов. Поэтому, без всякого сомнения, оба – дым и свет, с одной стороны,  стоянка древнего человека, с другой, должны быть в едином воображении. Значит в языке основы имена дым и свет должны проявлять родство с именами стоянки и с ними связаннымы словами.     
     ისტორიკოსი –– ასეცაა:  ლაზ.  ო-ფუტ-ე „ადგილი სახლის გარშემო, ეზო, რაიონი“ და ძვ. ქართ. ფუტი „ ავი კვამლი (ლ.ქ. ს.ს.ო. ); ქართ. კომლი > კვამლი და კომლი „ცალკე ოჯახი“; სლ. დიმ „კვამლი“ და დომ„ სახლი“; ლაზ. თე“სინათლე“ და მეგრ. თი იგივე  თა „ოჯახი, სახლ-კარი, ადგილი.“ ეს უკანასკნელნი, ძველკოლხურის    უშუალო  მემკვიდრეთა -- ლაზური და მეგრული ენის თანხმოვნიანი მარცვლები გვიჩვენებენ გამართული ადამიანის მეტყველებას იმ დროისა,  როგორც ნიშანსვეტს, როცა ის აკუსტიკურ თვისებას  მოკლებულ, მაგრამ თვალსაჩინოებით გამოხატულ სინათლეს და მასთან დაკავშირებულ იგივე თვისებების საგან-მოვლენების  სახელდებას ახდენს ერთადერთი არახმაბაძვითი ბგერით.  იგივეს გვიმტკიცებენ ფაქტები: ენათმეცნიერებაში სინათლისა და მისი ეტიმოლოგიური ამოსავლიანობით განპირობებულ რიგ სახელებში ძირად მიჩნეულია ბგერა (იხ.„გ.თ.“გვ.114). ავტორმა მნიშვნელოვნად გაზარდა ამგვარი ლექსიკა, მათ შორის უცხო ენათა ხარჯზეც. ანუ უცხო ენებშიც დააფიქსირა  ქართვ. ელემენტი, ამ შემთხვევაში,   ბგერა.  
   Историк – Так оно и есть: лаз о-фут-е «териториа вокруг дома, двор, район» и др гр. фут-и «дурной дым»Орбелиани Саба; мегр кум-а\\гр ком-ли\\куам-ли\\квам-ли «дым» и комли «отдельна семья, дом»; сл. дым и дом; лаз тье «свет» и мегр  ьи \\ тьа «семья, дом, территория вокруг дома, двор,посевное поле». Эти последние, слога содержащие ть согласного древнеколхского или что тоже самое мегр. и лазского языка  показывают речь выпрямленного человека как отправную точку, когда он лишенного акустических своиств, но явно одаренного очевидностью каким является свет и связанные с ним  с теми же свиствами явления и предметы обозначает единственной неголосоподражательной звуком ть. (см «г. т.» ть звук стр. 114). Автор значительно обогатил такую лексику, в том числе за счет других языков. Или и в иностранных языках зафиксировал картв. элемент – т() звук.
   ავტორი –  ჯერ ქართველური ლექსიკა დავასახელოთ.  ესენია: ნა--ება, სი-ნა--ლე, მ-ნა--ობი, მ--ი-ები; მეგრ. ნო--ე „მნათობი“,სი-ნ--ე „სინათლე“, გო--ე „განათებული ადგილი“; ლაზ. -ე „სინათლე“; ქართ. -ე--რი (სხივ-შუქიანობის გამომხატველი ძირი  გაორმაგებულია); მეგრ. -ო-ლი > თ-უა-ლი > თ-ვა-ლი  (მხედველობის ორგანობასა და სინათლის კავშირი უცხადესია); ქართ. თ-ოვა, მეგრ. -უალა „ოვა“; მეგრ. 2 + რე = სინათლის არსებობა > -ი-რი „თოვლი“ (თოვლის სითეთრე ნათებაა ამოსავალი)“; ქართ. -ოლია, მეგრ. მა-ირ-ია „თოლია“ (თოლია თეთრი ფერის ფრინველია); დედა-მ--ილი, მამა-მ--ი-ილი// მეგრ. დია-ნ--ილი, მუა-ნ--ილი: ამ სიტყვების -ილ ნაწილის ძირია და ამ ხანდაზმულ ადამიანთა თმების ფერზე -- სითეთრეზე მიანიშნებს.
   ქართ. ნ--ებას მეგრ. შესატყვისი -- მო-ნ--ება ბგერის ექვივალენტური  ძირითაა წარმოდგენილი. 

   თუ მეტრ ქართვ. ენათმეცნიერთა დასტურით, მ--იებ-ის ძირია , იგივე იქნება -- მ--ვარ-ე და მ--ა სიტყვებისა, რადგან მთვარეს და კავკასიის მარად თოვლიან მთებს სინათლის არანაკლები თვალსაჩინოება გააჩნიათ, ვინემ მთიებს.(შდრ. ი-ანი ”ს. მესტიის რ-ში;” ი ”მწვერვალი, მყინვარი და უღელტეხილი” სვ. კავკასიონი”).
    ქართ. -ენებას მეგრ. შესატყვისი -- ანაფა ენებააცაა და აღდგომაც. დამეთანხმეთ,  ანაფა „ენება“ აღდგომის  არც თუ ურიგო პოეტური აღმაფრენის მეტაფორა ყოფილა.
    Автор – сначала назовем картв. лексику. Этими являются: гр. на-тთ-еба «светить», си-на-тთ-ле «свет», м-на-тთ-оби «светило», м-тთ-и-еби «звезды рассвета»; мегр. но-е «светило», си-н-т-е «свет», го-т-е «освещенное место»; лаз т-е»свет»; гр т-е-т-ри «белый, белизна»(т корень удвоен); мегр. т-ол-и > \\гр т-уа-ли\\т-ва-ли «глза»; гр т-о-ва \\мегр т-уа-ла «снегпад»;  мегр т «свет» + ре «стат. глагол»есть» = досл. свет имеется = светло > ть-ре > т-ири «снег»» гр. т-оли-а\\мегр ма-т-ири-а «чайка»; гр. деда-м-т-ил-и\\мегр диа-н-т-ил-и, мама-м-ил-и\\муа-н-ил-и древнейшим корнем этих слов является т звук и указывает на цвет волос этих преклонных людей. Если по подтверждению .... языковед для слова м-т-иеби«звезды рассвета» корнем является т звук то тоже самое будет она для слов м-т-варе «луна» и м-т-еби «горы» ибо луна и вечноснежные горы кавказа не менее очевидностью обладают чем упомянутие мтиеби.  
   Мегр. т-ан-а-фа -- соответствующий гр т-енеба «рассвет»  означает и «рассвет» и «пасха». Согласитесь, мегр. танафа «рассвет» и танапа «пасха» замечательная поэтическая метафора к воскрешению Бога нашего Иисуса Христа
   ფსიქოლოგი --  ბატონებო, ავტორმა ბგერიდან წარმოქმნილი, საკმაოდ მდიდარი ლექსიკა წარმოადგინა: მასში ბევრია ზმნა   და, ამიტომ, მისი სრული რაოდენობა აქ მოცემულზე შეუდარებლად მეტია. ყველა ესენი გვიმტკიცებენ თუ როგორ მოხდა მოვლენისა და ნიშნის ერთგვაროვნობაზე დაფუძნებული სახელდება: ბგერა არაა ხმაბაძვითი, ხოლო აღწერილ მოვლენებს ხმიანობა არ გააჩნია: ბგერის   ადგილძე შეიძლება ყოფილიყო სხვა ნებისმიერი არახმაბაძვითი, რომელთა რაოდენობა მცირეა. ამიტომ,  ნებისმიერობა შესღუდულია, თანაც მცირე ინტერვალში.
   Психолог -  господа,  Автор представил образованной из т(თ) звука довольно богатую лексику. В ней много глаголов и поэтому, полное его количество значительно больше чем тут представленные. Все это доказывает, как осуществилось наименование основанное на однообразии знака и явлении: звук  т() не является голосоподражательным, а описанные предметы и явления голоса не издают: вместо звука ть мог оказаться любой другой неголосоподражательный, количество которых мало, поэтому произвольность(произвольная ситуация) ограничена и притом в малом интервале.   
   ავტორი -- სწორია. უფრო მეტიც: წარმოთქმის მიხედვით ახლოსმდგომნი (ამ შემთხვევაში დენტალები), ვარიაციისთვის განკუთვნილი დროის ხანგრძლივობის გამო, კანონიერი იქნებოდა გაგვეიგივებინა. ამაზე მეტყველებს ქართვ. ელემენტის უცხოური ექვივალენტები:
   ძირიდან ამომდინარეობა ქართ. თ-ვე, თ-თ-უე//მეგრ. -უ-თ-ა    სიტყვებისა, უეჭველია. მ. ე. ეგვ. -ო--ი\\-ჰოვ--ი\\-უ--ი „მთვარის, ჟამთა სვლის“... ღმერთის ამ სახელებში ბგერაა ამოსავალი: > დ//ტ;
   მეგრ. --ადღე ორ ძირიანი კომპოზიტია“ დ (<თ) სინათლეს აღნიშნავს, =  ქონებას (მიღ = მაქვს, უ-= აქვს. ძირია ღ ). ჯამში: დ + ღ = სინათლის ქონებას.
   თუ მეგრ. თ > დ სწორია, რატომ არ უნდა ვიგულისხმოთ იგივე პროცესი სლ. -ენ, ინგლ. დ-ეი) ლატვ. -იენ და ა.შ უცხოურ სიტყვებში;  გერმ. -ა-„დღე“ მეგრ. --ას სრული ექვი ვალენტია: თ > დ,  ღ > გ
ბოლოს -- უმნიშვნელოვანესი ფაქტი: ლაზ.  ე, მეგრ. ი//ა სიტყვები გვაქვს არამარტო, ზემოთქმულ მნიშვნელობებად, არამედ უხშირეს ქართვ. სუფიქსებადაც (კახე-თი, ფო-თი, ურ-თა და ა. შ.). მაშ, ეს  მნიშვნელობებია მიზეზი ამ სიტყვების  სუფიქსებად   დაფუძვნებისა.
 Автор – верно. Более того: по произношений ближестоящие (в этом случае -- дентали), из за громадности  времени отпущенного для вариации, было бы законно уравнять.  Об этом говорит иностранные эквиваленты картв ть элемента:
   восхождение из т корня слов гр. т-ве, т-уе\\мегр т-у-т-а»месяц, луна» несомннно. Значит эгип. словах -- Т-о-т\\д-hов-т\\т-у-т «бог луны, течения времени»... звук ть является исходящим: ть > д\\т.
   мегр д-г«день» композит из двух корней: д(<т) означает свет, а г() имущество: ми-г() = имею; у-г() = имеет. Значит кореь г(). В последствий д + г() = имению света, то есть мегр д-г()а = светлый период сутки.
   Если мегр т >д верно, то почему на подразуметь тот же самый процесс в сл. день, англ. д-ей, латв. д-иен и т. д. инострнных совах;
    Нем. таг»день» полноценный эквивалент мегр. д-г-а.
   Наконец – важнейший факт: лаз.  т-е\\мегр  т-и\\ т-а слова имеем не только вышеописанными значениями, но они часто выступают в роли важнеших суффиксов, таких как: кахе-т-и, по-т-и и т. д. именно эти вышеописанные значения слов  лаз.  т-е\\мегр. т-и\\ т-а являются основой их преврашения в суффиксы.
   ბიოლოგი -- ოღონდ. როგორცა ჩანს, ეს უკვე ეხება შელ, აშელის კულტურათა აქეთა პერიოდებს. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ სიტყვათა წარმოქმნის ავტორისეული ქრონოლოგიები შეიძლება იყოს მხოლოდ მიახლოებითი
    ანთროპოლოგი -- только это уже касатся культурам шел- ашеля и более поздным только периодам. Хотья, нада сказать,  авторские хронологии может быть приблизительнымы.
   ავტორი -- გეთანხმებით, მაგრამ უცხადესია: ერთეული ბ. და ბკ-ით მეტყველება უძველეს ეპოქებს განეკუთვნება: რაკი გამართულ ადამიანს  სინათლის ძირად т გააჩნია, რომელშიც  კერია-საცხოვრისის მნიშვნელობა იყო განვრცობილი, შემდეგ პერიოდებში +ურ სადაურობის სუფიქსი მოგვცემდა თურ სიტყვას საერთო კერიის თუ სანათესაო-საგვარეულოს გაგებით. მართლაც, მეგრულში დღესაც არის სიტყვები: თურ-ი „მოგვარე, ნათესავი, შენიანი და უ-თურ-ი „არმონათესავე, არმოგვარე, სხვისიანი“.
   ბერძნულ ნასესხობად მიჩნეულ ( თემა-დან) თემ-ი აგებულებით  თურ-ის აშკარა ექვივალენტია. პლიუს ამას, განხილული, ძირიან ლექსიკასთან ქართვ. ტერმინ თემ-ის შედარება მათთან, ამ უკანასკნელის ნათესაობას ღაღადებს, რაც ბერძნულში პოვნიერ თემ-ა ტერმინს ქართველურ ელემენტად  წარმოაჩენს.
   Автор – согласен, но одно ясно: речь единичными зв и зв-соч-ми относятся к древнейшим периодам: поскольку человек выпрямленный корнем для обозначения света уже располагает звука т, в котором входило и значение первейшего места жительства и очага. Затем в поздние периоды с  пмощью суфф. Ур образуется сохранивший мегр. и сегодня слова  т()-ур «родственник, род, свояк». Отсюда -- у-т()-ур «не имеющий «родственника, рода, свояка». Принято считать что  гр. т()-ем-и «род» заимствован от греч.\\т()-ем-а. т()-ем-а и \\т()-ем-и по строению точные эквиваленты мегр. слова т()-ур «родственник, род, свояк». Плюс к этому, сопоставление греч.\\т()-ем-а,\\гр. т()-ем-и «род» и мегр. т()-ур с вышеописанной лексикой с корнем т() безоговорочно и четко явствует их родство между-собой, а это также без всякого сомнения выявляет, что греч. т()-ем-а «род» есть картв. элемент в греч. языке.
    ისტორიკოსი – სესხება- უკუსესხების საკითხი კი, ჯერ-ჯერობით, უპრიანია ღიად დავტოვოთ.
   Историк – а вопрос заимствования и перезаимствования,  покамест, лучше оставить открыто.
   ავტორი – თ ბგერასთან დაკავშირებით, დამატებით, აი, რა შეიძლება ითქვას: მეგრ. სიტყვა -- თი  მონაწილეობს-- ა-რ-თი//ე-რ-თი, ხუ-თი, შვი-დი//შკვი-თი  რიცხვითი სახელების წარმოქმნაში.  
   Автор – В всвязи звука т(თ) допольнительно вот что можно еше сказать: слово т(თ)и участвует в образованый имена числительных, таких как: мегр. гр. ар- т(თ)и\\ер- т(თ)и «один»; гр. ху-т(თ)и «пять»; гр. мегр. шви-ди\\шкви-т(თ)и «сем».
   ენათმეცნიერი --  ავტორი, ხშირად ასეთ ფანტასტიკურ „აღმოჩენებს“,  რომ  არ  ჩაურთავდეს, ვფიქრობ ნაშრომი მეტს მოიგებდა.
   Языковед – Если бы автор часто не включал бы таких фантастических «обнаружений», думаю для труда было бы более полезно.
   ავტორი  --  პირიქით: ცხადად  ვაჩვენებთ   თუ რა სემანტიკური ამოსავლიანობა გააჩნიათ  ქართვ. რიცხვით  სახელებს: ოღონდ, მანამდე მკითხველს, უმორჩილესად, ვთხოვ, უშუალო თვალსაჩინოებაზე დაფუძნებულ მათემატიკური ტ-ის -- მცირე და მატება (მიმატება)-ს შესახებ კვლავ გადაიკითხოს გვ. 30,31,ხოლო -- დია და დიდის შესახებ გვ.105.
   ავტორი – Наоборот: явно покажу какие семантические восхождения имеют картв. имена числительые.Только до этого читателя преклоняя прошу, чтобы пусть снова перечитает по поводу непосредственно на очевидности основанных математических терминов  -- мцире «малый» и матеба «, ми-матеба «прибавление» стр. 30, 31, а по поводу диа\\ диди «большой» – стр. 105.   
   ისტორიკოსი –  დავიწყოთ ნოლი// ნული-დან, რომელიც ქართვ. თუ სხვა ენებში  ყოველგვარი სიდიდის არარსებობას (არარაობას) აღნიშნავს. იგი ლათ. წარმომავლობისად მიაჩნიათ, სიტყვიდან ნულლუს „არავითარი.“
   Историк – начнем с ноли\\нули «нол», который во всех языках означает отсутствие всякой реаьности и величины. Считают что он исходит от латинского слова нуллус «никакой».
   ავტორი – დავესესხოთ,  კონკრეტული მნიშვნელობის აღმნიშვნელ, მაგრამ ლათ. ნულლუს-თან აგებულებით მსგავს მეგრ. სიტყვას  --  ნოლი „ ნუნა.“მას, როგორც კონკრეტული რაობის აღმნიშვნელს, თითქოს არარაობასთან (ნულთან არავითარი კავშირი გააჩნია, მაგრამ ეს  მხოლოდ ერთი შეხედვით. სინამდვილეში, ვუნდტის მიხედვით, როგორც უკვე ითქვა, სიტყვის ნიშნად ჩამოყალიბებას აუცილებლად, „ უშუალო თვალსაჩინოება“ჭირდება. სწორედ ეს თვალსაჩინოება არარსებულისა თუ არარაობისა გააჩნია ნუნებს, როცა ღრძილებზე კბილები არაა. უნდა მივხდეთ: უკბილო ნუნების ჩვენებით ერთი ადამიანი მეორეს არარსებულზე, არარაობაზე მიუთითებდა და არსს ამ უკანასკნელისას აგებინებდა. ამგვარმა თვალსაჩინოებამ კი შესაძლებელი გახადა კონკრეტულის სახელი -- მეგრ. ნოლი „ნუნა“ გამხდარიყო მათემატიკური -- აბსტრაკტულის   (არარაობის) აღმნიშვნელი ნიშანი (სიტყვა)ნოლი „ნუნა“. გარდა ამისა, უმნიშვლონვანესია, რომ ციფრობივი ნიშანი  0  იკონურია: იგი აშკარად მსგავსებაშია პირგაღებულ უკბილო ნუნების მოხაზულობასთან. 
   1. ნოლი//ნულ-ის შემდეგ, თვლა იწყება ე-რ-თი//ა-რ-თ-ით. ამის შემდეგ  და შვიდამდე ყოველი ციფრი ატარებს უძველეს ფილოსოფიებში ბუნების საწყისი ელემენტების სახელებს. მეგრ. ა-რ-თი  კი = აი, არის ადგილი. ესე იგი  ე-რ-თი//ა-რ-თი = ათვლის საწყისი ადგილი ანუ ათვლის წერტილი. თვლა ხომ იწყება ერთიდან.        
 2.  ორი// ჟირი:   შამპოლიონმა  რა --  მზეს   იორიგლიფიდან  დაწყებული,  ძვ.  ეგვ. დამწერლობა როცა გაშიფრა, აბა, რას იფიქრებდა, რომ ეს სახელი  --  რა,  დიდი ხნით  ადრე,  კოლხ. პროტოშუმერთა მზე ღმერთის  სახელი იყო,  ჩატანილი რიონ-ენგურის  შუამდინარეთიდან  --   შ2-მერე > ი-მერ-იდან.  ო, რა  ვედრების  მიმართვა იყო მზე ღმერთისადმი,  ოღონდ  შემდეგ  თავადაც  (შერწყმულად  შორისდებულისა სახელთან), იგივე  ღმერთის  სახელად ქცეული.  ო-რა >  ორი  და  ჟა  მეგრ. მოფერებით „მზე,  რძე“  + რა >  ჟა-რა > დისიმილაციით:  ჟი-რი:   მეგრ. „ორი“   რიცხვითი სახელით მოცემულია  პირველი  სტიქიონი --  ცეცხლი//მზე//მზე  ღმერთი.     
   ენათმეცნიერი -- მეგრ ჟირი მიღებულია  მისი  ქართ.  შესატყვის --  ორი-დან.  ახალი ბგერაა.
   ავტორი -- დასაშვებია, მაგრამ  მათემატიკური ტერმინები და მ. ე. ჟირი-ც  ახალია.  ამ უკანასკნელის  წინაფორმა -- ჟა-რა იმ დროზე ხომ არ მიანიშნებს, როცა რა, სახელი მზისა,  სხვა სინონიმებთან შედარებით  პოზიციებს თმობს, ამიტომაც  მოითხოვა ატრიბუტი, თანაც ისეთი იშვიათი რომაა:  არსებითმა სახელმა -- არსებითი:  ჟა-რა უდრის მზე რა-ს ანუ მზეს სახელით რა. (ჟა მეგრული ბჟას წინაფორმად ხშირია: ჟა-შ-ხა = ჟა-შ-დღა = მზის დღე; ჟა-მი „დრო. ხანი„/იხ. გვ.   /; ტოპონიმები: ა-ჟა-რა/ს. გუდაუთა/; ჟა-ლე + თი ზედმიწ. „მზიანი ადგილი“.  ბოლო მაგ. შეიძლება ზუსტი არ გამოდგეს, რადგან კახეთში  ადრ.  შუა საუკუნეების ადმინისტრ.  რელიგიური  ცენტრ  ჟალე-თთან ახლოს მთას ქვია ჯა-ლე-თი, რაც ხეებიანი ადგილია მეგრულად. ამგვარად, ჟალეთ და ჯალეთ სახელებში და ბგერებს შორის იმგვარივე მიმართებაა, როგრიც სიტყვებში ინი და ინი)
    ენათმეცნიერი -- მეგრ. ბ-ჟა  ბ-ჟალ  ფორმით არსებობდა, ხოლო ჯა მეგრ.„ ხე“--ჯალ-ით  (შდრ.მეგრ. ჯა’’ხე’’ და ჯალ-ეფი’’ხეები’’)  ამიტომ,  სწორია ამგვარი სეგმენტაცია: ჯალ-ეთ-ი,  ჟალ-ეთი და არა ჯა-ლე+თი, ა-ლე-თ-ი.
   ავტორი -- ამგვარად, ფაქტი სახეზეა: ხე  მეგრულად ორი სახელით -- ჯა და ჯალ-ით-აა მოცემული. ისევე როგორც ჟა’’მზე’’ -- ჟა და ჟალ-ით. მაგრამ რომელია საწყისი?... იმის დასამტკიცებლად, რომ  ჟალ-ის  წინარედ ჟა იყო,  აქვე, ზემოთდასახელებული, მაგ. ჟა-შ-ხა’’მზის დღე’’ კმარა, რადგან  იგი შორეულ,   ჩვენსერამდელ  ეპოქებს  განეკუთნება.
   მეგრ.  ჯა ‘’ხე’’-ს  ჯ,  უნდა ვიფიქროთ, მიღებულია ყოფიერების აღმნიშვნელ -- ბგერის აფრიკატიზაციით...
   ფსიქოლოგი -- ჟა’’მზე’’ და მეგრულივე  ჟი’’ზევით’’ იმას  გვეუბნება, რომ აზროფორმა ზევით განპირობებულია მზის მაღლა არსებობით, ხოლო სახელდება განხორციელებულია იგივე მზის სახელით -- ჟა//ჟი
    ზუსტად იგივე ხდება ქართ. ზე„ ზევით, ზეზე-ს“ (ზე წამოდგა,ზე წამოიჭრა,) შემთხვევაში, ოღონდ ეს ზე  უკვე  გახლავთ  წინაფორმა ქართ. მ-ზე-სი.
ავტორი --      
    3.  სამი//სუმი.  მეორე სტიქიონი ჰაერია.  ძველ ქართულში დღევანდელი მეგრ. შურ-ის შესატყვისი გახლავთ სურ-ი, მნიშვნელობით სულ-ი + სუნ-ი. სულს ჰაერის მნიშვნელობაც (სული შეუბერე = ფილტვში არსებული ჰაერი შეუბერე) გააჩნია.  შურ>//სურ>//ძვ.  ქართ. სურ-ის მნიშვნელობებში ჰაერის როგორც სტიქიის გაგების არსებობამ მოგვცა რიცხვითი სახელები სუმი > სამი
     4.    ოთხი < ო-თიხ-ე < ო-დიხ-ე.  დღევანდელი მეგრულითაც ო-დიხ-ე = მიწას, ზედმიწ. მიწის განფენილობას. მიწა უძველეს ფილოსოფიებში საწყისი ელემენტი -- სტიქიაა;           
     5.  ხუთი: ხუ „სულიერება“+ თი „ადგილი, განფილობა ამ სულიერებისა. ხალა დღევანდელ მეგრულში გახლავთ შობა. არის ხუ-ალა ფორმითაც; ხე  სულდგმოლობის არსებობაა. მაგ: ტყას გერი ვა-ხე უდრის  ტყეში მგელი არ სულდგმულობს, არაა. ბორჯომი = ბრელი მეგრ.’’ბევრი’’+ ჯამი’’ხეებიანი’’: ბორჯომი ხომ წალკოტია, ბევრხეებიანია, ამიტომ, მის უკვე არსებულ, ღორჯოსთან  დაკავშირებულ ეტიმოლოგიას ეს ამოსავლიანობა არაფრით ჩამოუვარდება: უფრო ანგარიშგასაწევია ფაქტი: ბორჯომის იქით ჯა-ვახე-თი იწყება, რაც უდრის: ჯა’’ხე’’ + ვა-ხე’’არ სულდგმულობს, არაა + თი’’განფენილობა ამგვარი ადგილისა. ანუ ჯა-ვა-ხე-თი = უხეო ტერიტორიას, რაც ნამდვილად ასეა და   კონტრასტულია მოსაზღვრე ბრელ ჯამ  მეგრ.’’ბევრ ხეებიან’’ ბორჯომთან მიმართებით. ამგვარად. ჯავახეთისა და ბორჯომის აღწერილი ეტიმოლოგიები ურთიერთმადასტურებელია და მართებული. ხოლო, აქედან  გამომდინარე, რაკი ვა-ხე  ნამდვილად უდრის  არსულდგმულებულს -- ხუ //ხე  სულიერება, სიცოცხლე ყოფილა: კოლხისთვის ხომ, დღესაც კი, სულიერიცა და უსულოც ცოცხალია: მაგ: ამდღა დიხაშ ჭყოლუა ვაშინერც მეგრულში უდრის -- ‘’დღეს მიწისთვის ჭრილობის მიყენება არ ეგების, ტაბუა. მ.ე. ხუ-თი უნდა გავიგოთ როგორც სულიერების, სიცოცხლის სტიქია, ქცეული რიცხვით სახელად;          
   6. ექვსი//ამშვი: რიცხვი ექვსის ეს მეგრ. ქართ. სახელებიც უშუალო კავირშია სიცოცხლის სტიქიასთან: კოლხური აზროვნებით წყალი საკრალური  ძალმოსილებითაა შემკული: წყარიშ   ძალა მერჩას ‘’წყლის ძალა მოგცეს’’-- მეგრ. ამ ლოცვაში წყლის რაღაც მაგიური ძალა იგულისხმება: სინამდვილეში არავითარი მაგია: წყალი სიცოცხლის უცილობელი წინაპირობაა, ამიტომ, ადამიანის ცნობიერებაში მისი სტიქიად მოაზრება სავსებით განპირობებულია და -- რეალური. აქ ისიც უნდა შევნიშნოთ, რომ, ზემოთქმულიდან გამომდინარე, მეგრ. წარი//წალი’’წყალი’ ’>ძალი//ძალა მართებულია. მეგრ.შ2//შვე’’წყალი, ნესტი, სველის’’ მნიშვნელობებისაა; მეგრ. ო-შუმ == ო’’სა’’ + შუმ’’სასმელი’’; მეგრ. -შუმ და ამშვი ’’ექვსი’’ ბგერათა მხოლოდ განლაგებით /დისპოზიციით/ განსხვავდებიან.  წყლის ასიმილიაციის    გარეშე, რაც სმით იწყება, რაკი სიცოცხლე შეუძლებელია, სწორედ ეს  სტიქია -- სასმელი წყალი სახელით -- ო-შუმ  არის გადაქცეული  რიცხვით სახელად ა-მ-შვ-ი > ე-ქ-ვს-ი;        
    7. ზუსტად იგივე სუბსტანციის -- წყლის, ოღონდ ზღვებისა და ოკიანეების წყალთა უსასრულო სიუხვის გამომხატველი  სიტყვებია  -ვი-დი>//შქ-ვი-თი ( > შქ); ი > ი:  შვი’’წყალი’’ + თი’’სივრცე’’: ანუ წყლის არე, განფენილობა მისი.  შვიდით იწყება სტიქიათა თუ სხვა ბუნებრივ ფაქტთა    მრავალრიცხოვნობის გამომხატველი სიტყვებით ქმნადობა რიცხვითი სახელებისა.  შვიდი და ცხრა დღესაც    ხომ  უსასრულო სიმრავლის გაგებას მოიცავენ. მაგ: სიხარულით მეშვიდე ცაზეა; ცხრაპირი ტყავი  გააძვრეს და  ა.შ.  მაშასადამე, შვი-დი//< შვი-თი> შქვი-თი ოკიანეებისა  და  ზღვების წყალთა სიუხვის აღმნიშვნელი სიტყვები არიან.       
    9. ჩხორო >// ცხრა <// ცხარა: სახელდების წინაპირობაა შუქში მოაზრებულ სხივთა სიმრავლე: მეგრ:  ჩხორია შუქია;         
10     10 ა-თი//<ო-თი>//ვი-თი მეგრ. ო-თი წიაღია: წიაღს სასრული არა აქვს;
11  ოჩე  მეგრულად უსასრულო დიდია მაგ: ოჩე ყვანა = დიდი ყანა,  ოჩეშ ხვე დო ხვარიელი = დიდი ყანის ხვავი და ბარაქა. ხოლო ეჩი < ოჩე და ოჩე > ოცი ბგერათცვლილებები კანონიერია;
12   ო-ში//ა-სი: ზემოთ შვი-დი-ს სახელდების საფუძვლად გვქონდა  ოკიანეებისა და  ზღვების წყალთა სიუხვე.  იგივეა ო-ში > ა-სი. ოღონდ აქ ამ სიუხვეს პრეფიქსი  გამოხატავს .
4           ა-თას-ი>//ა-ნ-თას-ი.   მეგრ. ა, თას-ი = აი,  თესლი;   თესლი სიუხვის სიმბოლოა: მეგრ. მითას და ქართ. განთესდა უდრის გამრავლდას.
   Авторпозаимствуем, обозначающего конкретно сушествующего, но по строению похожего латин. нуллус мегр. слово – нол-и «десны».  Этот последний, как обозначающий конкретной реальности  с ноли\\нули «нол», как будто не должен иметь какой нибудь связи, но это только с одним взглядом, в деиствительности же  по Вундту, как уже было саказано. Чтобы звукосочетание превратилось в знак обязательно требуется непосредственное и очевидное восприятие. Именно этой очевидности небытия, несуществующего располагают десны когда на них нет зубов. Должны догадаться: с показыванием пустых от зубов десен один человек другому указывал о несуществующем, давал ему догадаться о небытий. А такая очевидность дала возможность конкретное имя мегр. слово – нол-и «десны» превратиться в математический т-н, для обозначения числового знака -- ноль. Кроме того очень важно, что цифровой знак – 0 (ноль) является иконичным: он явно похож к очертаниям открытого рта и деснам без зубов. 
    1. После ноля исчисление начинается ер-т()и\\ар-т()и – с один. А дальше  до семи каждая цифра носит в древнейших цивилизациях в философии имена начальных элементов природы. А мегр. а-р-т()и «один» = а «показательная частица = вот» + р (ре) «мегр. стат. глагол «есть» + т()и = вот, есть место, то есть вот место исчисления. И действительно счет ведь начинается с единицы.   
    2. гр. ори\\мегр. жири «два»: Французский ученый Шамполион с помощю иероглифа солнца  – ра расшифровал египетскую письменность, но он и представить не мог, что это имя – ра давно до этого было название колх бога солнца. бога протошумеров из междуречья рек Рион-Енгури, рапостранившийся до самого Египта и Месопотамии. Название бога ра при молитве произносилось о-ра где о междометие прощения. Далее во времени междометие о слившиися с именем ра само стало синонимом бога солнца.  С помощю и. ч. Ори\\ора дана первая стихия – огонь\\солце\\бог сольнца. Что касается мегр. жи-ри, получен изменением жа-ра что означает жа «ласкательно солнце, молоко» + ра. То еть солнце с именем ра: жа-ра после диссимилиации > жири «двва». Преформой мегр. бжа «солнце» жа очен части напр : жа-ш-ха «воскресение» = жаш-дг( = день солнца; жа-ми »время, момент, период» от бжа-ми досл. «солнцевой» (см стр ); топоними: а-жа-ра «афхазия» = а афх. афикс + жа-ра = «солнце ра»; жа-ле-т()-и = »солнечное место».
  Языковед --  мегр жири получен из гр. соответствующего – ори.
  Автор – допустим, но математические термины, значит и жири тоже новые. Преформа этого последнего – жа-ра не указывает ли к тому времени, когда имя бога солнца – ра, по отношении других синонимов  уступает позицию. Потому и потребовал атрибута, притом того который очень редкий – имя сушествительное. Ведь жа-ра = солнце ра, то есть солнце с именем ра.
   3. Сам-и\\сум-и «три». В др. гр. сур-и\\мегр. шур-и = «душа, дух, нюх». Все эти значения атрибуты воздуха, поэтому вторая стихия – воздух. Что касается сур-и\\ шур-и > сами\\суми трансформации, по картв. языковым закономерностям, проблем нет.
    4. о-т()-хи «четире». По мегр. о-дих-е = «земля, простирание земли». Гр. т()-их-а\\мегр. дих-а-«земля. Значит о-дих-е\\о- т()-их-е > о-т()-хи «четыре» отображает 3-ую стихию – землю, его простирание (с помощью префикса о), которая в месте с огнем  и воздухом в древнейших философиях является начальным элементом природы. 
   5. ху- т()-и «пять»: мегр ху\\хе = «живое, существование всего живого». Напр. ткас гери ва-хе = в лесу волк не водится (не живет). Значит, ху-т()и = ху живье + т()-и »место, территория» = стихия жизни, простирание жизни. 
  6.  еквси\\амшви «шесть»: по колхскому мышлению, вода располагает сакральную могушеству: есть такое мегр. пожелание -- (წყ)цкариш дзала мерчас – «пусть дана будет тебе сила воды».  Тут, будто бы подразумевается какая то магическая сила воды. В деиствительности никакой магии: вода воистине является неопровержимой предусловием жизни. А поскольку без ассимилиаций воды, которая начинается питьем жизнь невозможна, то именно эта стихия -- питьевая вода с именем о-шум мегр. «питьевой» преобразвался в и. ч. а-мшв-и\\еквси «шест».
   7.  Точно такая же субстанция -- вода выступает в роли образоваия и. ч. ш-ви-ди\\шк-ви- т()-и, только они теперь выражают бесконечое количество вод рек, озер, морей и океанов. Мегр. шве = сырость, вода. Ди\\т()-и = территория. шви-ди = простирание воды на большой територии. Сем и девять во многих языках символ множественности. Напр. седмое небо, девятая волна и т. д. что твердит правилность наших заключений. 
   8. гр. Р-ва \\< р-уа \\< мегр. р-уо\\б-р-уо «восем»: как уже упоминали, колх. статический глагол – ре обозначает всего существующего – материального и духовного. Уа древнейший суффикс деяния. Др. гр. уа >// ва известно. Р + уа = рва \\ руо «восемь». Значит, гр. Р-ва \\< р-уа \\< мегр. р-уо\\б-р-уо «восем» отображает бесконечное существование мировых реалий.
    9. Гр. цхра \\< цхара мегр.\\< чхоро «девять»: предусловие наименования логично: ее предусловием является бесконечное множество лучей света, освещения. Мегр. чхор-иа = «свет, освещение, лучи света». 
   10. гр. а-т()-и, \\<( мегр. о- т()-и) >\\ ви- т()-и «девять»: о > ви превращение известно; мегр. о-т()-и = бесконечная глубина во все направлений во внутр. Кроме того, как уже говорили, семь и девять символ бескнечности; 
   11. гр оци\\мегр ечи (о>е, чи > ци )»двадцать»: мегр оче = бесконечно большое. Отсюда образовано оче кочи  > очокочи сказочный великан, персонаж мегр. сказок. Значит ечи\\оци  «двадцать« в одно время означал бесконечно большую величину
    12.   Мегр. оши\\ гр. аси «сто»: выше для наименованич швиди «семь» уже имели, как основу множество вод океан и морей, тоже самое и в случае оши\\ аси «сто»: ши >\\ си = «вода». О-ши = простирание бесконечного количетва воды.
   13.   гр. а-т()-аси\\мегр. а-нт()-аси «тысяча»: тут для символа множества использовано осознание множественности семен: мегр.а, т()-аси = вот, семена. Мег р. мит()ас = гр. ган т()-есда = умножился, расплодился. Значит т()ас\\ т()-если символ множественности и поэтому = гр. а-т()-аси\\мегр. а-нт()-аси «тысяча».
   ფსიქოლოგი – ნოლიდან დაწყებული, პირველადი მნიშვნელობა საბოლოოს, კხარვეზოდ, შესანიშნავად ესადაგება. ამ ციფრების სახელთა წარმოქმნა  პირველქმნადობაა, მაგრამ იგი ეყრდნობა  უკვე არსებულ ენობრივ ფაკტებს. ეს ფაკტები ყოველთვის როდი არიან მატერიალურნი, მაგ.    ა-თი//<ო-თი>//ვი-თი და ეჩი < ოჩე და ოჩე > ოცი ქმნადობები ეფუძნებიან არასუბსტანციურ რეალიებს, როგორიცაა წიაღი და დიდი, მაგრამ ამ აბსტრაქტულ და ნივთიერ ფაკტებს  პირველქმნადობებისა ახასიათებთ უმთავრესი – ესაა უმაღლესი ხარისხის თვალსაჩინოება.
   Фсихолог – начиная от ноля первычное значение с конечным безукоризненно стикуется. Образование этих цифровых  названий ест перводеяние, но на основе опирания уже сушествующих языковых фактах. Эти факти не всегда являются материальным, напр о-т()-и «»> а-т()-и \\> ви- т()-и и оче «большой» > о-ци\\ечи. Но и эти абстрактные и вешественные факти характеризуються основным качеством для новообразования – это, что главное, высочайщая степень очевидности.   
   ფილოსოფოსი -- აბსტრაქტულ  მათემატიკურ  ტერმინთა  ამგვარ  ემპირიულ  თვალსაჩინოებაზე დაფუძნება, არამცთუ  უიშვიათესი მოვლენაა, არამედ მაჩვენებელია  იმ ბალავრისა,  რომელზეც, როგორც საწყისზე, დგას მსოფლიო ფილოსოფიური აზროვნება. 
   Философ – основание абстрактных математических названии на таких эмпирических оснований только редчайшее явление, но и показатель того фундамента на котором, как на стартовом начале стоит мировое философское мышление.
   ენათმეცნიერი -- ო-შუმ > ა-მ-შვი ’’ექვსი’’;   შვი-დი  < შვი-თი და ო-ი ’’ასი’’ რიცხვთა სახელების ერთადერთი -- წყლის, როგორც სტიქიის, სახელიდან ამომდინარეობა ხომ  არ  შეიცავს გარკვეულ წინააღმდეგობებს?...
   языковед – происхождение им. числитеьных ошум > а-мшв-и\\еквси «шесть» из единственной стихии – воды не содержит ли определенных противоречий?
   ავტორი -- არავითარს: ეტყობა, ერთ დროს, ექვსზე  ზემოთ  თვლა  არ  არსებობდა:  შემდეგი ყოველი  რიცხვი  ურიცხვად მოიაზრებოდა: ამიტომაც,  შვიდით დაწყებული,  ყოველი რიცხვი (ათამდე)  ურიცხვობის გამომხატველი სიტყვებიდანაა. აქედანვეა ახალი სისტემის საწყისი რიცხვის სახელი (ეჩი’’ოცი’,’ოში’’ასი’’ და ათასი).
რაც შეეხება, რიცხვით სახელთა წარმოქმნაში წყლის, როგორც სტიქიის, სახელის მონაწილეობას, ეს მოხდა  -- ერთიდან ექვსამდე, დანარჩენში კი ზღვისა და ოკიანეების წყალთა სიუხვეა მოაზრებული და არა წყალი, როგორც სტიქია. გარდა ამისა, ყოველ წინმავალ  რიცხვით  სახელს შეუნარჩუნდა მხოლოდ შენაძენი -- კონკრეტული  რაოდენობის მნიშვნელობა, ამოსავალი კი არა. მაგ. -ვი-დი>//შქ-ვი-თი საწყის პერიოდში მხოლოდ წყლის არე და განფენილობაა, მაგრამ მისი ურიცხვობის აღმნიშვნელი სახელიც, დროთა განმავლობაში, იცვლებოდა კონკრეტული რაოდენობის   აღმნიშვნელობით – ციფრი შვიდით. შემდეგ, დროთა განმავლობაში კონკრეტული სახელი ვერ აკმაყოფილებს თვლის საჭიროებას და იქმნება ახალი რაოდენობის   აღმნიშვნელი სახელი. ასე მოხდა, რიგ-რიგობით,  ათამდე.  შემდეგ მივიღეთ  ორი  ათეული სისტემა ურიცხვობის აღმნიშვნელ ოჩე ‘’დიდით’’ დაგვირგინებული. შემდეგ ეს უკანასკნელიც იძენს კონკრეტულ  მნიშვნელობას და იქმნება ოცეული სისტემა ოში//ასამდე და ა. შ.
   Автор – ниакой: как видно в одно время свыше шести чтение цифр не было: после шести все числа подразумевались как бесконечное. Поэтому, начиная с семи до десяти все числа исходят из слов отображающих беконечное множество. Отсюда и названия чисел новой системы: оци\\ечи, «двадцат»; оши\\ аси «сто» и гр. а-т()-аси\\мегр.а-нт()-аси «тисяча.»
   что касается участие в образований им. числит. из воды, как из стихии, это произошло лишь до шести, а в остальном подразумевается, как уже было сказано, многочисленность мировых вод, а не вода как стихия. Кроме того, каждое предшедшее имя числительное сохранил только приобретенного конкретного значения, а не исходное. Напр:   ш-ви-ди\\шк-ви- т()-и  в началном периоде обозначает только  бесконечое количество вод, но и это значение, во времени, меняется конкретным и становится и. ч. ш-ви-ди\\шк-ви- т()-и  «сем». Затем, опять во времени уже конкретное название не удовлетворяет потребность счета и возникает новое имя обозначающее множество. Так происходит по очереди до десяти. Уже после этого получаем десятую систему до оче «большой».  И этот последний преобразуется в конкретное значение  оци\\ечи – «двадцать» и создатся двадцатовая система до ста и т. д.
    მათემატიკოსი – მ. ე. მათემატიკურ რიცხვთა მთლიან სისტემაში, ერთიდან ათასამდე გვაქვს განსახილველ რიცხვთა სამი ქვესისტემა: პირველი ქვესისტემაა ნული და ერთი. მათი წარმოქმნა ხორციელდება ადექვატურად განსაზღვრულ და თვალსაჩინო, მაგრამ ერთეული ფაქტორების საფუძველზე. ამიტომ ისინი ურთიერთმადასტურებელნი არ არიან და შესაძლებელია იყვნენ მთლიანად ან გარკვეულ სეგმენტში შემთხვევითნი. მაგ: ა, რე თი-დან ართი, დასაშვებია მიღებულიყო ასევე თვალსაჩინო ხასიათის მეგრ. ორთე «სამყარო»-დან. ორთე ართი ბგერითი აგებულებით ხომ მცირედ განსხვავდებიან. ე. ი. საწყის სეგმენტში ორთე ან ა, რე თი > ართი მცირე ინტერვალის ნებისმიერობაა ორიდან ერთი გამოსავლით.
    მეორე ქვესისტემა გახლავთ, ერთიდან შვიდამდე, ერთგვაროვანნი (იმიტომ რომ ყველა მათემატიკური რიცხვია), რომელთა წარმოქმნა, ასევე ერთგვაროვან,  ხუთი წევრისაგან შემდგარ, ფაქტების ერთი სისტემით – სტიქიონებითაა განპირობებული.
   მესამე ქვესისტემაც – ექვსიდან ათასამდე განსაზღვრულია ფაქტორების ერთი ქვესისტემით – მათი მრავლობითობით და შვიდ ერთეულს შეიცავს.
   პირველ სისტემაში განსახილველი ვერსიების მართებულობა დამოკიდებულია მხოლოდ ეტიმოლოგიურ ცდომილობათა არსებობა–არარსებობაზე. მეორე და მესამე ქვესისტემაში, შესაბამისად ხუთი და შვიდი ერთეული განპირობებულია მათთვის ყველასათვის სპეციფიური და ერთგვაროვანი ფაქტორებით. ამიტომ, მეორე სისტემის ყველა 5 წევრიდან თითოეულს, იმის გამო რომ ერთგვაროვანი ფაქტორები განაპირობებენ ექნება 5 – 1 = 4 დამოწმება, ხოლო მესამე სისტემიდან, შესაბამისდ 7 – 1 = 6 დამოწმება.
   математик – значит, в общей системе математических чисел до тысячи имеем три подсистемы обсуждаемых чисел: первая подсистема ноль и один. Их образование осуществляется на основе адекватно определенных и очевидных но неоднородных  и единичных, не связанных между собой факторам. Поэтому они не являются взаимноподтверждающими и могут быть случайными в целом или в каком то сегменте. Напр: арт()-и «один» от а, ре ()-и мог возникнуть от, также весьма очевидного характера – мегр. орт()-е «мир.» ведь орт()-е и арт()-и по строению мало отличаются. Значит, в начальном сегменте орт()-е или а, ре ()-и > арт()-и имеется произвольность в малом интервале – с одным исходом из двух возмоностей. 
   Вторая однообразная (потому что все они есть математические числа) подсистема -- с единицы до семи, создание которых обусловлены также однообразной -- одной системой факторов (стихионами) состоящих из пяти единиц.
   А третья система с шести до тысячи тоже определены одной подсистемой факторов (их множественностью) и включает в себя семь единиц. 
   Правдивость обсуждаемых версии в первой системе зависит только от наличия или отсутствия этимологической погрешности. Во второй и в третьей подсистеме, соответственно пять и семь единиц определены специфичными, для них всех и однообразными факторами. Поэтому,  каждый член второй системы, из за того что определяются  однообразнымы факторами, для 5 чл. имеет 5 - 1 = 4 подтверждениый, а третья соответственно 7-1= 6 подтверждений.    
   ენათმეცნიერი -- ქართველური განზოგადებული მათემატიკური  ტერმ-თაცაა  მდიდარი, მაგ: რიცხვი. ურიცხვი, ბევრი,  უამრავი; მეგრ: ბრელი’’ბევრი’’, მიარე’’უამრავი’’ და ა. შ. ნუთუ შესაძლებელია მათაც რაიმე თვალსაჩინო ფაქტზე დაფუძნებული ამოსავლიანობა გააჩნდეთ?...
    языковед – картв. языки богаты обобщающими математическими терминами. Напр: гр. рицхв-и «число», урицхви »множество», бевр-и «много», уамрав-и «многочисленное» и т. д. неужели возможно что и они могут иметь основанное на каком нибудь факте восхождение?
ავტორი -- გიპასუხებთ.  ოღონდ ჯერ  კონკრეტული რიცხვის -- ერთის  სინონიმები განვიხილოთ:   
1.     კა-კა-ლი. ქართ.  კაკა-ლი კაცი//მეგრ. კა-კა-ლი კოჩი = ერთი კაცი. მ. Гр ка-ка-лиე. კა-კა-ლი = ერთი;
2.     აკა. ა-კა მეგრულად არის აი, კა //აი, ერთი. ა-კა აფხაზურშიც გახლავთ ერთი.
3.     აფხ.\\მეგრ. ა-კა ცხადყოფს: კა ერთია. მეგრულში კა ამჟამადაც ერთია: მუდა კა = რამდენი ერთი ანუ = რამდენი ერთეული.
4.     რუსულში არის შემთხვევა, როცა კა, უცილობლად, ერთი უნდა ყოფილიყო, მაგ: ნუ პაგადი = აბა, დამიცადე. იგივეა ნუ კა პაგადი, მაგრამ, ამ შემთხვევაში, კა ერთია ანუ ნუ კა პაგადი უდრის აბა, ერთი დამიცადეს.
   მოცემულ  ფაქტებში  სამი ეტიმოლოგიური რგოლია:
   პირველი -- კა-კა-ლი -- კაკლისებურთა თუ კურკოვანთა მაგარნაჭუჭიან  ნაყოფს, თესლს, აგრეთვე მარცვლეულთა მარცვალსაც აღნიშნავს. აი, ეს მნიშვნელობა გახლავთ კა’’ერთის’’ მნიშვნელობითი ამოსავალი, რადგან, შეუძლებელია, ერთი მარცვლის,  კაკლის (თხილის, როს, ურის და სხვათა) ჩვენებამ ერთის გაგება არ გამოიწვიოს, ისევე როგორც მათივე სიუხვემ -- სიმრავლისა.
     მეორე -- მეგრ კ2  სიმაგრეს, სიმყარეს აღნიშნავს. იგი მაგარნაჭუჭიან -- რკოს სახელია: ეს ფაქტი კი გვაუწყებს: კაკლისებურთა თუ უროვანთა  ბგერის დუბლირებით (კა-კა-ლი, ურა) სახელდების მოტივაცია მათი  ნაჭუჭის სიმაგრით (2-თი) ყოფილა განპირობებული.
   მესამე --    უნის გამომხატველი  ხმაბაძვითი  ბგერაა.  შდრ:  ქართ. მეგრ.  „უნი// აფი;  რევა// რეუა ;  რუს.  სტუ  „ უნი,“  ოლოოლ  „ ზარი,“  ირა„წერაქვი“და ა.შ.
 Автор – отвечу только пока разберем синонимы конкрентного числа – «один».
1.     Ка-ка-ли. Гр. ка-ка-ли каци\\мегр. ка-ка-ли кочи = один человек. Ка-ка-ли = один, какали также называется плод ореховых.
2.     Ака. А-ка про мегр будет вот, ка = вот, один. А-а и по афх. есть один.
3.     Афх \\Мегр А-ка  явствует: ка = дин. По мегр ка и теперь = один: муда ка = скольо один = сколько единиц. 
4.     В русском есть случай когда ка несомненно должно быть один. Напр: ну погоди и а, ну ка погоди. Здес ка = один.
В данных фактах имеется три этимологического кольца:
   первое: какали является твердокорковой семеной или плодом. он также обозначает зернышко зерновых. Вот это и является этим восхождением ка -- один, так как невозможно восприятие одного орешка, зернышка и т. д. не вызвал бы понимание единицы, таже как их многочисленность непременно вызовет осознание множественности;
    второе – мегр. к2 «твердый, прочный» также название желудя у которого имеется твердая корка. Значит, мотивация наименования  вышеназванных плодов с твердыми корками является именно это последнее их качествок2 »твердость корок».
   Третье --- к является голосоподражателной звуком выражающим голоса стуков. Ср. Гр.\\мегр. какуни\\какафи «стук»; сл. Колокол, стук, кирка и т. д.
    ანთროპოლოგი ––  მ.  ე.  დასახელებულია  მთელი  ეტიმოლოგიური  ჯაჭვი  პალეოლითიდან მყარ საგანთა, უპირატესად, ქვის გამოყენების თუ დამუშავები სას კ...კ...  ხმიანობათა  ხმაბაძვის საფუძველზე : 
   კ2>//კა  „ერთი“;ერთი-ს კა მარცვლიანი  სინონიმები: კა + კა + ლი > კა-კა-ლი „ერთი“;   და  ა.შ.  
   კ უნი“> კ2„სიმაგრე“ >  კ2„რო და ა, შ.; 
   კა „ადამიანის მითოლოგიური ძალა და ღონე. იხ, ა, გელოვანი მითოლოგიური ლექსიკონი,  და  ა. შ. 
   Антрополог -- значит названа целая этимологическая цепочка: 
   на основе от начала палеолита при обработке твердых предметов и основном голосоподражания к..к.. звучаний обработки камня: 
   к2>//ка «одна.» их синоними содержащие слога ка: к2 + к2 + ли = ка-ка-ли «орех,» «один» и т. д.
    к..к.. «стук» > к2 «твердость» > к2 »жердь» и т. д. Ка «мифологическая сила и мощь человека» А. Геловани. мифологический лексикон. И т. д.
   ავტორი – ამგვარი  გამოწვლილვა იმიტომაცაა  უპრიანი,  რომ   ეს კა  მსოფლიო მნიშვნელობის  ტერმინთა --  ა-რით-მეტი-კა და მათე-მატი-კა-ს შემადგენელი  ნაწილია.  უფრო მეტიც:  ოპონენტ  ურწმუნო  თომათა  გასაკვირად,  არა თუ კა,  არამედ  სხვა  ყველა  ნაწილებიც   მათში  ქართველურია:  ა-რით-მეტი-კა  =  აი + რით + მეტი + კა  =  აი, რით  მეტი  ერთი  (ერთეული):   არითმეტიკა  ხომ   სწორედ  ეგაა.  ამ  ტერმინში  ორი  ნაწილი   ( და კა)  მეგრულია,   ორიც  --  ქართული (რით და მეტი).   მათე-მატი-კა  კი  ერთი  --  ქართული  და  სამი  მეგრული  ნაწილებისაგან  შედგება:  მათე  =  ა-მთე  =  ა, მუთ  =  „აი რით;   კა = ერთი (ერთი ერთეული);  მატი  =  მეტი.  ჯამში  მათე-მატი-კა = ამთე-მატი-კა = ა, მუთ მეტი  კა = აი, რით მეტი  ერთი (ერთი ერთეული).
   Автор – такая дотошность тем и хороша, что этот ка участвует в образовании (входит в составе слов) терминов мирового значения, какими являются а-рить-мети-ка и мате-мати-ка. Более того, на удивление «неверующих Фомов» не только ка но и все остальные части в них картвельские:
    а-рить-мети-ка = а» вот » + рить «чем» + мети «больше» + ка «один, единица» = вот, чем больше ка»один, единица». Суть арифметики ведь заключается именно в этом. В этом термине две части – а и ка мегрельский, а столько же рит (=риф) и мети грузинский.
    Мате-мати-ка состоит из трех мегрельской и одной грузинской части: мате = амте = а, мут = мегр. «вот, чем»; мати = гр. мети «больше»; ка = «один, единица.» мате-мати-ка = а, мут мети ка = вот, чем больше ка «один, единица.»
   ფსიქოლოგი  --  ე. ი. არითმეტიკა და  მათემატიკა  ქართულ და მეგრულ  შემადგენელ  ნაწილთა  მხოლოდ  განლაგებით  და  ბგერათა  დისპოზიციით  განსხვავდებიან. 
   Психолог – выходит, арифметика и математика отличаются лишь расположением звуков -- дспозицией грузинской и мегрельской частей.
   ენათმეცნიერი -- ეს ტერმინები, დაზუსტებით. ბერძნულია, ბერძნ. რითმოსრიცხვი’-ს და მათემა „ცოდნა, მეცნიერება ’’ სემასიიდან.  მ. ე. ავტორთან  წმიდა წყლის დამთხვევებია.
   Языковед -- Эти термины доточно греческие из семасии греч. ритмос «число» и матема что означает знание, наука. Значит у автора всего лишь случайные совпадения.
   ფიზიოლოგი -- „ნებისმიერ განათლებულ ადამიანს თვალში მოხვდება,’’რომ მათემა და რითმოსთან შედარებით, თავად  მათემატიკა და არითმეტიკის შემადგენელ ნაწილთა უპირატესობა აშკარაა, რადგან მათი (მათემატიკა და არითმეტიკის) წარმოქმნისათვის  აუცილებელ, საწყისი მდგომარეობის  არსზე -- საგანთა რაოდენობრივ თანაფარდობაზე  მიანიშნებენ.  ხოლო  აღნიშნულ ნაწილთა ქართველურად აღიარებას არა, იმდენად „სტრ. ანალიზი’’ ჭირდება,  რამდენადაც ქართ. და მეგრ. ენების ცოდნა.
   Физиолог – у «любого образованного человека попадет в глаза» что по сравнению греч. матема и ритмос преимушество математики и арифметики явно ибо они указывают на необходимость  для создания их самих -- на суть начального  состояния – на количественное соотношеие предметов.


პოლემიკა VI

Комментариев нет:

Отправить комментарий